광신의 본질 (존 웨슬리)

사도행전 26장 24절
“베스도가 큰 소리로 이르되 바울아 네가 미쳤도다!”

 

1. 그리고 이 세상, 곧 하나님을 알지 못하는 사람들은 모두 바울의 신앙을 따르는 자들에게 그렇게 말합니다. 즉, 그가 그리스도를 따랐던 것처럼 바울을 따르는 모든 사람에게 그렇게 말하는 것입니다.

사실, 어떤 종류의 종교는 - 기독교라 불리는 것조차도 - 이러한 비난을 받지 않으면서도 실천될 수 있습니다. 그것은 겉모양만 갖춘 종교, 곧 일정한 틀 안에서 외형적인 의무들을 점잖고 질서 있게 수행하는 종교입니다.

여기에 올바른 신학 체계(정통 교리)나 약간의 이교도적 도덕성까지 더한다 해도 “너는 종교에 너무 심취해서 미쳤구나”라고 말할 사람은 많지 않습니다. 그러나 당신이 마음의 종교를 추구하고 “성령 안에서의 의와 평화와 기쁨”에 대해 말하기 시작한다면 곧바로 “네가 미쳤도다”라는 판결이 내려질 것입니다.

 

2. 이때 세상 사람들이 당신에게 하는 말은 결코 아부가 아닙니다. 그들은 이번만큼은 진심입니다.

단지 그렇게 말하는 것이 아니라, 정말로 그렇게 믿고 있습니다.

즉, “하나님의 사랑이 성령을 통해 내 마음에 부어졌다”라고 말하는 사람, 그리고 하나님께서 자신이 “형언할 수 없는 영광의 기쁨으로 그리스도 안에서 즐거워하게 하셨다”라고 말하는 사람은 누구나 미쳤다고 여깁니다.

만약 어떤 사람이 진정으로 하나님께 살아 있고, 이 땅의 모든 것에 대해서는 죽어 있으며 보이지 않는 분을 항상 바라보며 믿음으로 살아간다면 그들은 그것을 의심의 여지없이지나친 신앙으로 인한 광기”로 단정합니다.

 

3. 세상이 광기라고 여기는 것이 무엇인지 분명히 볼 수 있습니다.

그것은 바로 모든 일시적인 것을 철저히 멸시하고 영원한 것을 끈질기게 추구하는 태도, 보이지 않는 것들에 대한 신적인 확신, 하나님의 은혜 안에서 기뻐하는 기쁨, 하나님을 향한 거룩하고 복된 사랑, 그리고 우리가 하나님의 자녀임을 성령께서 우리의 영과 더불어 증언하신다는 체험이 모든 것이 곧 예수 그리스도의 종교의 정신이자 생명이요 능력인 것입니다.

 

4. 그러나 세상은 다른 면에서는 그 사람이 정상적으로 말하고 행동한다고 인정합니다. 다른 모든 일에서는 그는 이성적인 사람입니다. 다만 이런 문제들에 대해서만 정신이 이상하다고 여깁니다.

그러므로 그가 앓고 있는 ‘광기’는 특별한 종류로 간주되며, 그에 따라 세상은 그것을 특정한 이름으로 부릅니다. 바로 “열광주의(enthusiasm)”입니다.

 

5. 이 단어는 매우 자주 사용되며, 어떤 사람들의 입에서는 거의 떨어지지 않습니다.

그런데도 정작 그 뜻을 제대로 아는 사람은 매우 드뭅니다. 따라서 이 단어가 무엇을 의미하는지 설명하려는 시도가 신중한 사람들, 즉 자신이 말하거나 듣는 내용을 제대로 이해하고자 하는 모든 사람에게 유익이 될 수 있을 것입니다.

또한 부당하게 열광주의라는 비난을 받는 사람들에게는 격려가, 정당하게 비난을 받는 사람들에게는 경고가 될 수 있으며, 아직 그 길로 빠지지는 않았지만 빠질 가능성이 있는 사람들에게는 예방책이 될 수도 있습니다.

 

6. 이 단어는 일반적으로 그리스어에서 유래한 것으로 여겨집니다. 하지만 그리스어 enthousiasmos가 어디에서 비롯되었는지 정확히 밝힌 사람은 아직 없습니다. 어떤 이들은 그것이 en theoi (“신 안에 있음”)에서 유래했다고 주장합니다.

모든 열광주의가 하나님과 관련되어 있기 때문이라는 것입니다. 하지만 이 설명은 매우 억지스러우며, 파생어와 원어 사이에 유사성도 거의 없습니다. 또 다른 이들은 en thysiai (“제사 중에”)에서 유래했다고 보는데, 이는 고대의 열광주의자들이 제사 중에 격렬한 상태에 빠졌기 때문입니다. 어쩌면 이 단어는 그들이 내는 소리에서 만들어진 허구의 단어일지도 모릅니다.

 

7. 이 생소하고 어색한 단어가 여러 언어 속에 그대로 남아 있는 이유 중 하나는, 사람들 사이에 그 의미에 대한 합의가 없었기 때문일 것입니다.

그래서 그들은 이 단어를 이해하지 못했기 때문에 그대로 받아들였고, 자신들의 언어로 번역하지 못했습니다. 이 단어는 항상 모호하고 불확정적인 뜻으로 사용되어 왔기 때문입니다.

 

8. 따라서 오늘날 이 단어가 매우 다양한 의미로 사용된다는 사실은 전혀 놀랍지 않습니다.

사람마다 전혀 상반된 의미로 이해하고 있기 때문입니다. 어떤 사람들은 이 단어를 긍정적인 의미로 해석하여, 자연적 능력을 초월하는 신적 감동이나 인상, 일시적으로 이성과 감각을 중단시키는 신령한 경험이라고 봅니다.

이런 의미에서라면 고대의 예언자들이나 사도들도 진정한 ‘열광주의자’라 할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 여러 차례 성령으로 충만해져 자신들의 이성이나 감각, 자연적 능력을 일시적으로 중단하고 오직 하나님의 능력에 의해 움직이며 “성령에 감동되어 말씀을 전하였기” 때문입니다.

 

9. 또 다른 사람들은 이 단어를 도덕적으로 중립적인 의미로 사용합니다.

예를 들어, 시인의 열광주의, 특히 호메로스와 베르길리우스를 말합니다. 한 현대의 저명한 작가는, 어느 직업에서든 뛰어난 사람은 누구나 일정 정도 열광주의적 성향을 가지고 있다고 주장합니다.

여기서 열광주의란, 비범한 사유력, 열정적 기질, 일반인에게서는 찾아볼 수 없는 생기와 강렬함을 의미하며, 냉철한 이성만으로는 도달할 수 없는 높은 차원의 경지로 영혼을 끌어올리는 힘입니다.

 

10. 그러나 위의 두 경우 모두, 일반적으로 사람들이 “열광주의”라는 단어에서 이해하는 의미와는 다릅니다.

대부분의 사람들은 비록 다른 점에서는 합의하지 않더라도, 적어도 이 점에서는 의견이 같습니다. 즉, 열광주의는 부정적인 것이라는 점입니다.

그리고 이것은 마음의 종교를 열광주의라고 부르는 사람들의 분명한 태도이기도 합니다. 따라서 나는 이 글의 다음 부분들에서 이 단어를 ‘해악’—불행, 혹은 잘못으로 간주하여 다룰 것입니다.

 

11. 열광주의의 본질은 분명히 정신의 혼란(disorder)입니다.

그것은 이성이 제 기능을 하지 못하게 하며, 때로는 완전히 이성을 배제하기도 합니다.

그것은 이성의 눈을 흐리게 할 뿐 아니라, 닫아버리기도 합니다. 따라서 이것은 일종의 광기(madness)라고 불릴 만합니다.

그것은 단순한 어리석음(folly)이라기보다는 광기에 더 가깝습니다. 어리석은 자는 옳은 전제에서 잘못된 결론을 도출하지만, 광인은 잘못된 전제를 기반으로 옳은 결론을 도출하려 합니다.

열광주의자도 바로 그렇습니다. 그는 자기의 전제가 참이라고 여기며 그 전제로부터 결론을 논리적으로 도출합니다.

그러나 문제는 그의 전제가 거짓이라는 데 있습니다. 그는 자신이 실은 그렇지 않음에도 불구하고 무엇인가라고 믿습니다. 출발점이 틀렸기 때문에, 그는 갈수록 더 멀리 길을 잘못 들어섭니다.

 

12. 그러므로 모든 열광주의자는 본질적으로 광인(madman)입니다.

다만 그것은 흔한 광기가 아니라, 종교적 광기입니다. 여기서 “종교적”이라는 말은, 그것이 진정한 종교의 일부라는 뜻이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다.

참된 종교는 건전한 정신의 영이며, 모든 종류의 광기와는 정반대에 있습니다. 내가 말하는 것은 열광주의는 종교를 대상으로 삼는 광기라는 뜻입니다. 그리하여 열광주의자는 대체로 종교에 대해, 하나님에 대해, 하나님의 일들에 대해 끊임없이 말하지만 정상적인 기독교인이라면 그 말속에서 정신의 이상을 분별할 수 있는 방식으로 말합니다.

따라서 일반적으로 말해 열광주의란 이렇게 정의할 수 있습니다:

하나님께서 실제로 주시지도 않은 영감이나 감동을 받았다고 잘못 상상함으로써 발생하는 종교적 광기입니다. 또는 하나님께 돌려서는 안 되는 것을 하나님께 돌리거나, 기대해서는 안 되는 것을 하나님께 기대하는 데서 비롯된 혼란입니다.

13. 열광주의에는 셀 수 없이 많은 종류가 있습니다. 이 중에서 가장 흔하고, 그렇기 때문에 가장 위험한 유형들을 몇 가지 일반적인 범주로 묶어 설명하고자 합니다. 그래야 더 쉽게 이해하고 피할 수 있기 때문입니다.

내가 먼저 언급할 열광주의는 자신에게 없는 은혜를 받았다고 상상하는 경우입니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 사실은 그러하지 않음에도 자신이 그리스도를 통해 구속, 즉 “죄의 용서”를 받았다고 믿습니다.

이들은 대개 “자기 안에 뿌리가 없는 자들”, 즉 깊은 회개나 철저한 죄의 자각 없이 복음을 접한 자들입니다.

그래서 그들은 “기쁨으로 말씀을 받으며,” “땅이 얕기 때문에” 즉 마음속에 깊은 변화가 없기 때문에, 씨앗이 “곧 싹이 트는” 것입니다.

겉으로 보기에 변화가 일어나고, 가벼운 기쁨이 솟아오릅니다. 이는 그들의 깨지지 않은 교만한 마음과 지나친 자기 사랑과 결합되어 그들이 이미 “하나님의 선한 말씀과 오는 세상의 능력을 맛보았다”라고 착각하게 만듭니다.

 

14. 이것이 바로 첫 번째 열광주의 유형의 전형적인 예입니다.

그들은 자신에게 없는 은혜를 받았다고 상상함으로써 생기는 광기에 사로잡혀 있으며, 그 결과 자기 영혼을 스스로 속이고 있는 것입니다.

이것은 분명히 광기라 할 만합니다. 왜냐하면 이들의 논리는 전제가 맞다면 그 자체로는 옳기 때문입니다. 그러나 그 전제가 순전히 자기 상상에서 비롯된 것이라 그 위에 쌓은 모든 논리는 무너질 수밖에 없습니다. 그들의 모든 망상의 토대는 다음과 같습니다:

“나는 그리스도를 믿는 믿음을 가졌다.” 만약 그것이 사실이라면 그는 “하나님께 왕이자 제사장이 되었을” 것이며, “요동하지 않는 나라”를 소유했을 것입니다.

그러나 그는 실제로 그것을 갖지 못했습니다. 따라서 그의 행동 전체는 자신이 세속의 왕이라 착각하고 그렇게 말하고 행동하는 일반 광인과 마찬가지로 진리와 분별력에서 아주 멀리 떨어져 있는 것입니다.

 

15. 이런 종류의 열광주의자는 상당히 많습니다. 예컨대, 종교를 위한 열렬한 열정가 보다 정확히는 자신이 “종교”라 부르는 신념이나 예배 형식을 위한 열렬한 지지자도 그에 해당합니다.

이 사람 역시 자신이 예수님을 믿는다고 강하게 믿습니다. 더 나아가, 자신이 “한 번 성도들에게 전해진 믿음”을 수호하는 투사라고까지 믿습니다.

따라서 그의 모든 행동은 그 헛된 상상을 바탕으로 형성됩니다. 그 가정이 옳다면 그의 행동은 어느 정도 정당성을 가질 수 있습니다.

하지만 지금 그의 행동은 혼란스러운 정신 상태와 왜곡된 마음에서 비롯된 것임이 명백합니다.

 

16. 그러나 가장 흔한 열광주의자는 자신이 기독교인이라고 생각하지만 실제로는 그렇지 않은 사람들입니다.

이들은 우리나라 곳곳에, 그리고 세계 대부분 지역에 널리 퍼져 있습니다.

그들이 진정한 기독교인이 아님은 하나님의 말씀을 믿는다면 분명하고 부정할 수 없습니다.

기독교인은 거룩하지만, 이들은 거룩하지 않습니다.

기독교인은 하나님을 사랑하지만, 이들은 세상을 사랑합니다.

기독교인은 겸손하지만, 이들은 교만합니다.

기독교인은 온유하지만, 이들은 분노합니다.

기독교인은 그리스도의 마음을 품지만, 이들은 그것과 가장 거리가 먼 마음을 가졌습니다.

그러므로 이들은 대천사만큼이나 기독교인과는 거리가 멉니다.

그럼에도 자신이 기독교인이라고 여기며, 그에 대한 나름의 이유도 제시합니다.

자신은 태어나서 줄곧 그렇게 불려 왔고,어릴 적 세례를 받았으며 “기독교적”이라 불리는 신앙 교리를 받아들이고 있고, 조상들처럼 기독교적인 방식으로 예배드리고 있으며, 이웃들과 다를 바 없이 “좋은 기독교인으로서의 삶”을 살고 있다고 주장합니다.

그렇다면 누가 impudently 감히 이들이 기독교인이 아니라고 말할 수 있겠습니까?

하지만 이들은 그리스도에 대한 참된 믿음도, 내면의 거룩함도 전혀 없으며 하나님의 사랑을 맛본 적도, 성령의 교통에 참여한 적도 없습니다.

 

17. 아, 불쌍한 자기 기만자들이여! 여러분은 기독교인이 아닙니다. 오히려 여러분은 고도의 열광주의자들입니다.

의사들이여, 스스로를 치료하십시오! 먼저 자신의 병을 알아야 합니다.

여러분의 전 인생은 열광주의 그 자체입니다. 왜냐하면 여러분은 하나님의 은혜를 받았다고 상상하는 착각에 따라 말하고 행동하기 때문입니다.

이 중대한 착오로 인해, 여러분은 날마다 자기에게 속하지도 않은 정체성으로 말하고 행동하는 것입니다.

그 결과, 여러분의 삶 전반에는 명백하고 뻔한 모순이 흐릅니다.

그것은 실제 이교적 삶과 상상 속 기독교적 삶이 뒤섞인 어색한 혼합물입니다.

그러나 다수가 여러분과 같기에, 여러분은 언제나 “우리야말로 제정신이고, 우리와 같지 않은 자들이야말로 미친 자들이다”라고 여길 것입니다.

그러나 이는 사물의 본질을 바꾸지 못합니다.

하나님 앞에서, 하나님의 거룩한 천사들 앞에서, 그리고 이 땅의 모든 참된 하나님의 자녀들 앞에서 여러분은 단지 미친 자들, 열광주의자들일 뿐입니다.

그렇지 않습니까?

여러분은 종교라는 그림자, 행복이라는 그림자 속에서 헛되이 걷고 있지 않습니까?

그렇다면 여전히, 실체 없는 불행과 허위의 행복, 그리고 헛된 종교에 사로잡혀 스스로를 괴롭히고 있는 것이 아닙니까?

자신이 위대하거나 선하며, 많이 알고 현명하다고 착각하고 있지는 않습니까?

이 환상이 언제까지 지속되겠습니까?

어쩌면 죽음이 여러분을 현실로 돌려세우고, 영원히 자신의 어리석음을 통탄하게 만들 때까지 계속되지 않겠습니까?

 

18. 열광주의의 두 번째 유형은, 하나님께로부터 받지 않은 은사를 자신이 받았다고 착각하는 경우입니다.

예컨대 어떤 사람들은 기적을 일으키는 능력, 말이나 손길로 병을 고치는 능력, 맹인의 시력을 회복시키는 능력, 심지어는 죽은 자를 살리는 능력까지 자신이 가지고 있다고 믿었습니다.

이러한 사례는 우리 시대의 역사 속에도 뚜렷한 예로 남아 있습니다.

또 어떤 이들은 예언을 자처하며 미래에 일어날 일을 지극히 확실하고 정확하게 예고하려 들었습니다.

그러나 이러한 열광주의자들도 대부분은 시간이 지나면서 현실에 의해 깨어나게 됩니다.

사실이 그들의 예언과 어긋날 때, 경험은 이성이 해내지 못한 일을 대신 해 주며 그들을 다시 제정신으로 돌아오게 만듭니다.

 

19. 이와 같은 부류에는 또 다른 사람들이 포함됩니다.

곧, 설교나 기도 중에 자신이 하나님의 성령으로 깊이 감동받고 있다고 생각하지만, 실제로는 그렇지 않은 사람들입니다.

물론 저는 잘 알고 있습니다. 성령 없이는 우리는 아무것도 할 수 없다는 것, 특히 공적 사역에서는 더욱 그러하다는 것, 하나님의 능력이 함께하지 않으면 우리의 모든 설교는 헛되고, 성령께서 우리의 연약함을 도와주시지 않으면 우리의 모든 기도 역시 무력하다는 것을 말입니다.

우리가 설교하고 기도할 때 성령에 의하지 않는다면 그것은 모두 헛된 수고에 불과합니다.

이 땅에서 이루어지는 모든 참된 도움은 모든 것을 이루시는 그분께로부터 나오는 것이기 때문입니다.

그러나 지금 우리가 다루는 문제는 그와는 다릅니다.

하나님의 실제 성령의 역사도 존재하지만, 상상 속의 역사도 있습니다.

그리고 많은 사람들이 이 둘을 혼동합니다.

많은 이들이 실제로는 전혀 그렇지 않음에도, 자신이 성령의 감동 아래 있다고 착각합니다.

또 어떤 이들은 실제보다 훨씬 더 깊이 감동받고 있다고 생각합니다.

이러한 사람들 가운데는, 자신이 말하는 모든 단어를 하나님께서 직접 지시하셨다고 믿는 이들도 있습니다.

그들은 따라서, 내용이나 방식 모두에서 자신이 잘못 말할 가능성은 전혀 없다고 확신합니다.

이러한 유형의 열광주의자들이 최근 수십 년 사이에도 수없이 나타났다는 것은 널리 알려진 사실입니다.

그 중 일부는 심지어 사도 바울이나 그 어떤 사도들보다도 더 권위적인 어조로 말하기까지 합니다.

 

20. 같은 종류의 열광주의가 정도의 차이는 있지만, 평범한 사람들 사이에서도 자주 발견됩니다.

이들도 마찬가지로, 자신이 성령의 감동이나 인도를 받고 있다고 착각할 수 있습니다.

물론 저는 인정합니다.

“누구든 그리스도의 영이 없으면 그분의 사람이 아니다”라는 말씀처럼 우리가 바르게 생각하고, 말하고, 행동할 수 있는 것은 언제나 그 복된 성령의 도우심 덕분이라는 사실 말입니다.

하지만 얼마나 많은 이들이 아무런 이성적이거나 성경적인 근거도 없이 어떤 일들을 성령께 돌리거나, 성령께 그것을 기대하는지 모릅니다!

예를 들어, 중요한 문제뿐 아니라 하찮은 일들에 대해서까지 심지어 삶의 아주 사소한 상황에 대해서도 자신이 하나님께로부터 특별한 지시를 받았거나 받을 것이라고 상상하는 사람들이 있습니다.

그러나 이러한 경우에 하나님께서는 이미 우리에게 이성을 판단 기준으로 주셨습니다.

물론 그렇다고 해서 하나님의 은밀한 도우심이 배제된다는 뜻은 결코 아닙니다.

 

21. 이러한 종류의 열광주의에 특히 취약한 사람들은, 일상생활이든 영적 사안이든, 하나님께서 특별한 방식으로 직접 인도해 주시기를 기대하는 사람들입니다. 예컨대, 꿈이나 환상, 강한 인상 또는 갑작스러운 마음속 충동을 통해 하나님의 뜻을 알 수 있다고 믿는 경우입니다.

나는 하나님께서 과거에 그런 방식으로 자신의 뜻을 나타내신 적이 있었으며, 지금도 아주 드물게 그렇게 하실 수 있실제로 하신다고 믿습니다.

하지만 얼마나 많은 이들이 여기에 대해 착각하고 있습니까!

자기 기분과 상상을 자랑스럽게 포장하고, 하나님께서 주신 감동이나 계시라고 단정 지으며, 사실 하나님께는 전혀 걸맞지 않은 것들을 그분께 귀속시키는 일이 얼마나 자주 벌어집니까!

이런 태도는 전형적인 열광주의이며, 진정한 종교와 진리, 그리고 절제된 정신과는 거리가 멉니다.

 

22. 누군가는 이렇게 반문할지도 모릅니다. “그렇다면 우리는 모든 일에 있어서 하나님의 뜻이 무엇인지 구해야 하지 않습니까? 그리고 그 뜻이 우리의 실천의 기준이 되어야 하지 않습니까?”

물론 그렇습니다. 반드시 그렇게 해야 합니다.

하지만 신중한 그리스도인은 어떻게 하나님의 뜻을 분별할 수 있습니까?

그것은 초자연적인 꿈을 기다리는 것이 아닙니다. 하나님께서 환상으로 보여 주시기를 기대하는 것도 아닙니다.

또한 마음속에 갑작스럽게 떠오르는 어떤 인상이나 충동을 통해 알게 되는 것도 아닙니다.

그 대신, 우리는 하나님의 말씀—성경—을 참고해야 합니다.

“율법과 증거의 말씀으로 돌아가라!” 이것이 하나님의 거룩하고 기뻐하시는 뜻을 아는 일반적인 방법입니다.

 

23. “그러면 성경에 명확한 답이 나와 있지 않은 특정한 경우에는, 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까?”

그 일이 그 자체로는 도덕적으로 중립적이며, 성경에서도 명확히 정해져 있지 않다면 말입니다.

이 경우에도 성경은 모든 구체적 상황에 적용할 수 있는 일반 원칙을 제시합니다.

“하나님의 뜻은 곧 우리의 거룩함입니다.”

하나님은 우리가 내면적으로나 외면적으로나 거룩하기를 원하시며, 선한 존재가 되어 선한 행위를 하기를 원하십니다.

그것도 우리가 할 수 있는 한 모든 종류의 선을, 가능한 최고의 수준으로 이루기를 바라십니다.

이 범위 안에서는 우리는 확실한 기반 위에 서 있습니다.

이 원칙은 태양처럼 분명합니다.

그러므로 어떤 특정한 상황에서 하나님의 뜻이 무엇인지를 알기 위해서는, 이 일반 원칙을 해당 상황에 적용하기만 하면 됩니다.

 

24. 예를 들어, 어떤 사람이 결혼을 할지 혹은 새로운 사업을 시작할지를 고민하고 있다고 합시다.

그가 “하나님께서 나에 대해 원하시는 것은 내가 가능한 한 거룩하고 많은 선을 행하는 것이다”라고 확신하고 있다면 이제 남은 질문은 이것뿐입니다: “두 선택지 중 어느 쪽에서 내가 더 거룩하게 살 수 있으며, 더 많은 선을 행할 수 있는가?”

이 질문은 이성과 경험을 통해 판단할 수 있습니다.

경험은 그에게 현재 상태에서 얻을 수 있는 선한 가능성을 알려주고, 이성은 그가 새로운 상태에서 기대할 수 있는 가능성을 가늠하게 해 줍니다.

이 둘을 비교하여 어느 쪽이 더 선을 행하는 데 도움이 되는지를 판단함으로써 그는 해당 상황에서의 하나님의 뜻이 무엇인지에 대해 확신할 수 있게 됩니다.

 

25. 이 모든 과정을 수행함에 있어, 하나님의 성령의 도움이 항상 전제되어야 합니다.

그분께서 어떻게 도우시는지를 다 말로 표현하기는 어렵습니다.

성령은 때로 우리가 잊고 있던 사실들을 떠오르게 하시고, 때로는 어떤 사안을 더욱 뚜렷하고 명확하게 보이게 하시며 조용히 우리의 마음을 열어 깨달음을 받아들이게 하시고, 그 깨달음을 마음 깊이 새기도록 역사하십니다.

그리고 성령께서 기뻐하시는 길로 인도하기 위해 말로 다 할 수 없는 내면의 평안과 넘치는 사랑의 확신을 부어주셔서

그 길이 하나님의 뜻임을 의심할 여지없이 깨닫게 하시는 경우도 있습니다.

 

26. 이것이 특정한 상황에서 하나님의 뜻을 아는, 명확하고 성경적이며 이성적인 방법입니다.

하지만 사람들이 이 방법을 얼마나 자주 외면하는지를 생각해 보면 성경적이지도 않고 비이성적인 방식으로 하나님의 뜻을 알기 위해 애쓰는 이들에게 열광주의의 홍수가 밀려오는 것은 당연한 결과입니다.

따라서 “하나님의 뜻이 무엇인가”라는 표현 자체도, 지금보다 훨씬 더 신중하게 사용될 필요가 있습니다.

어떤 사람들은 아주 사소한 일에도 이 표현을 남발하는데 이는 십계명 중 제3계명 - “주의 이름을 망령되이 일컫지 말라” - 을 범하는 것입니다.

이는 하나님의 이름을 헛되이 부르는 무례한 행위이며, 하나님에 대한 깊은 불경을 드러냅니다.

그렇다면 이런 표현 대신, 더 명확하고 비난받을 여지없는 표현을 사용하는 것이 훨씬 더 낫지 않겠습니까?

예를 들어, 어떤 특정 상황에서 “하나님의 뜻이 무엇인지 알고 싶다”라고 말하기보다는 “어떤 선택이 나의 성숙에 더 도움이 될지, 어떤 길이 내가 더 유익하게 쓰임 받는 길일지 알고 싶다”라고 말하는 편이 낫습니다.

이런 표현은 더 명확하고, 성경적 원칙에 부합하며, 열광주의에 빠질 위험도 없습니다.

 

27. 세 번째 유형의 열광주의는 (앞에서 설명한 유형과 겹치지 않는다고 가정할 때), 수단을 사용하지 않고도 하나님께서 직접 목적을 이루어주실 것이라고 기대하는 경우입니다.

물론, 어떤 수단이 하나님의 섭리로 인해 사용 불가능해진 상황이라면 이는 열광주의라고 할 수 없습니다.

하나님께서는 그렇게 특별한 방식으로 일하시기도 합니다.

그러나 필요한 수단이 있음에도 그것을 사용하지 않고도 하나님이 직접 이루어주실 것이라 기대하는 사람들은 진정한 열광주의자들입니다.

예를 들어, 성경을 읽거나 묵상하지도 않고, 자신이 가진 모든 지적 자원과 외부의 도움도 사용하지 않으면서 성경의 뜻을 스스로 이해할 수 있다고 믿는 사람들이 그렇습니다.

또한 일부러 설교나 공개 발언을 준비 없이 즉흥적으로 하겠다고 작정하는 사람들도 마찬가지입니다.

물론 어떤 상황에서는 사전 준비가 불가능한 경우도 있겠지만 깊이 준비하는 것을 경시하는 사람은 그만큼 열광주의적이라고 할 수 있습니다.

 

28. 어떤 이들이 말하듯이, “열광주의의 네 번째 유형”은 하나님의 섭리와는 무관한 사건들을 섭리의 결과로 착각하는 것이라고 볼 수도 있습니다.

하지만 나는 그것이 실제로 존재하는 열광주의인지 확신하지 못하겠습니다.

하나님의 섭리가 직접적이든 간접적이든 개입하지 않는 사건이 과연 존재할까요?

나는 죄를 제외한 모든 일에서 하나님의 섭리를 봅니다.

심지어 타인의 죄 가운데서도, 그 죄가 나에게 주는 의미나 경고의 측면에서는 하나님의 섭리를 봅니다.

나는 “일반 섭리”라는 표현은 실제로는 무의미한 말이라 생각합니다.

하나님의 섭리가 실재한다면 그것은 모든 사람과 모든 사물에 미쳐야 합니다.

주 예수님도 그렇게 이해하셨기에 “너희 머리털 하나까지도 다 세신 바 되었으며,” “참새 한 마리도 아버지의 허락 없이 땅에 떨어지지 않는다”라고 말씀하신 것입니다.

하나님께서 “온 우주를 다스리시되 각 사람을 다루듯 하시고, 각 사람을 다루시되 온 우주를 다루듯 하신다”라고 믿는다면 죄를 제외한 어떤 것도 하나님의 섭리의 범위 밖에 있다고 생각할 수는 없습니다.

그렇다면 여기에는 열광주의라는 비난이 끼어들 여지가 없습니다.

 

29. 어떤 사람이 이렇게 말할 수도 있습니다.

“당신이 어떤 일을 하나님의 섭리 때문이라고 여긴다면 당신은 자신이 하늘의 특별한 총애를 받는 사람이라 생각하고 있는 것이 아닙니까?”

이에 대해 나는 앞서 말한 문장을 되새기고 싶습니다:

“하나님의 섭리는 온 인류 전체에 대해, 단 한 사람에게 하시는 것처럼 작동한다.”

이 사실을 믿는 사람이 어떤 사건을 하나님의 섭리 때문이라고 여긴다면 그는 결코 자신만이 특별하다고 생각하는 것이 아닙니다.

오히려 그는 모든 사람에게 동일하게 하나님의 섭리가 임한다는 진리를 고백하는 것입니다.

따라서 그를 열광주의자라고 비난할 근거는 없습니다.

 

30. 우리는 이 모든 형태의 열광주의에 대해 최대한 경계해야 합니다.

왜냐하면 열광주의는 무서운 결과를 낳으며, 그것은 실제로 자주 현실에서 나타나기 때문입니다.

열광주의가 낳는 즉각적인 결과는 ‘교만’입니다.

열광주의는 자신이 출발한 그 교만으로 되돌아가 그것을 더욱 키우며 그 결과로 사람은 하나님의 은혜와 생명으로부터 점점 더 멀어집니다.

믿음과 사랑, 의로움과 거룩함이 모든 것은 은혜에서 흘러나오는 것인데 하나님은 “교만한 자를 물리치시고, 겸손한 자에게 은혜를 주시기” 때문입니다.

 

31. 교만과 함께, 권고를 듣지 않으려 하고 고집불통인 마음이 자연스럽게 따라옵니다.

열광주의에 빠진 사람은 어떤 오류나 잘못을 저질러도 회복될 희망이 거의 없습니다.

그는 스스로를 더 높은 권위, 곧 하나님의 즉각적인 지혜에 의해 인도받고 있다고 믿기 때문에, 이성의 조언은 그의 귀에 거의 들리지 않습니다.

그가 교만해질수록, 더욱 완고하고 독단적으로 변하게 되며 결국은 자신만의 판단과 의지에 매달린 채, 고정되고 요지부동한 상태에 이르게 됩니다.

 

32. 이처럼 하나님의 은혜도, 사람들의 충고와 도움도 완전히 거부하고 고립된 그는, 결국 자기 마음과 교만의 왕(사탄)에게 전적으로 이끌리는 사람이 됩니다.

그러므로, 그가 점점 더 깊이 빠져드는 것도 놀라운 일이 아닙니다.

그는 인간에 대한 전면적인 경멸, 분노, 악의, 모든 육적인 정욕과 마귀적 성향에 더욱 뿌리내립니다.

그 결과로, 이런 성향에서 비롯된 무서운 결과들도 시대를 막론하고 계속해서 드러나 왔습니다.

그는 자칭 기독교인이면서도, 이교도 사이에서도 드물게 언급되는 종류의 어둠의 행위와 온갖 악행을 거리낌 없이 저지릅니다.

이것이 바로 열광주의라는 괴물의 본질과 무시무시한 결과입니다.

이제 우리는 여기서 우리 자신의 삶에 적용해야 할 몇 가지 명백한 교훈을 끌어낼 수 있습니다.

 

33. 첫째, 열광주의라는 단어는 매우 자주 사용되지만, 실제로는 거의 이해되지 않는 용어입니다.

그러므로 이 단어를 쓸 때는, 정확한 의미를 아는 경우에만 사용하는 것이 마땅합니다.

무엇보다 먼저, 이 어려운 단어의 뜻이 무엇인지 파악하십시오.

그 후에야 상황에 따라 적절히 사용할 수 있을 것입니다.

 

34. 둘째, 교육을 받은 이들조차 이 모호한 단어의 의미를 정확히 알지 못하는 상황에서 일반 사람들의 경우에는 더더욱 오해가 많습니다.

따라서, 누군가를 열광주의자라고 부르기 전에, 소문이나 평판만으로 판단해서는 절대 안 됩니다.

이런 명칭은 사람에게 모욕을 주는 이름입니다.

그런데도 아무런 확실한 증거 없이 그런 심각한 비난을 퍼붓는 것은 정의와 자비 모두에 어긋나는 일입니다.

 

35. 셋째, 열광주의가 그렇게 심각한 해악이라면 자신 역시 그 위험에 빠지지 않도록 철저히 조심해야 합니다.

항상 깨어 기도하십시오.

그것은 하나님을 경외하고 사랑하는 사람일수록 쉽게 빠질 수 있는 유혹입니다.

자신을 마땅히 생각할 그 이상으로 높이 평가하지 마십시오.

자신이 하나님의 은혜를 이미 받았다고 착각하는 것이 가장 큰 위험입니다.

당신에게 기쁨이 있을 수도 있고, 어느 정도의 사랑도 있을 수 있습니다.

그러나 살아 있는 믿음이 없을 수도 있습니다.

하나님께 부르짖으십시오.

당신의 영적 눈이 어두운 상태에서 길을 잘못 들어서지 않도록 그리스도께서 당신 안에 나타나시기까지, 그리고 성령께서 당신의 영과 더불어 당신이 하나님의 자녀임을 증언하시기까지 자신이 그리스도인이라고 스스로 믿는 일이 없도록 기도하십시오.

 

36. 당신은 불같은 박해자형 열광주의자가 되지 않도록 조심하십시오.

당신이 '주님'이라 부르는 그분의 영과는 반대로 하나님께서 사람들의 생명을 멸하도록 당신을 부르셨다고 착각하지 마십시오.

사람들을 하나님의 길로 억지로 끌고 가겠다는 생각은 꿈에서도 하지 마십시오.

스스로 생각하되 타인도 생각하게 하십시오.

종교 문제에 있어 강요를 사용하지 마십시오.

심지어 가장 진리에서 벗어난 사람들에게조차도 우리가 사용해야 할 유일한 접근 방식은 이성과 진리, 그리고 사랑입니다.

 

37. 넷째, 당신은 열광주의 군중 속으로 무작정 휩쓸려 들어가는 사람들 중 하나가 되지 않도록 조심해야 합니다.

실제로는 그렇지 않음에도 불구하고, 자신이 그리스도인이라고 착각해서는 안 됩니다.

그 이름의 존엄함을 스스로에게 적용하기 전에 당신이 과연 그리스도의 마음을 품고 있으며 그분이 걸으셨던 길을 실제로 따라 걷고 있는지를 점검하십시오.

 

38. 다섯째, 자신에게 없는 은사를 하나님께로부터 받았다고 착각하는 열광주의, 그 위험에 빠지지 않도록 주의하십시오.

환상이나 꿈, 갑작스러운 감정의 움직임이나 강한 충동 같은 것에 기대지 마십시오.

특정 상황에서 하나님의 뜻이 무엇인지 아는 방법은 그런 감정적 신호가 아니라 이성과 경험, 그리고 성령의 평범한 도우심과 함께 성경의 분명한 가르침에 따라 판단하는 것입니다.

하나님의 이름을 경솔히 입에 담지 마십시오.

사소한 일에도 “하나님의 뜻”이라며 말하지 마십시오.

당신의 말과 행동 모두가 하나님을 경외하는 태도와 거룩한 두려움으로 절제되어야 합니다.

 

39. 여섯째이자 마지막으로, 수단을 사용하지 않고 목적만 얻으려는 태도에 빠지지 않도록 조심하십시오.

하나님께서 수단 없이도 목적을 이루실 수 있는 분임은 맞습니다.

하지만 그렇다고 해서, 우리가 그렇게 하실 것이라 기대할 이유는 없습니다.

그러므로 하나님께서 정하신 은혜의 통로 - 말씀, 기도, 묵상, 공동체, 배움 등 - 를 성실하고 지속적으로 활용하십시오.

이성과 성경이 유익하다고 인정한 모든 수단을 하나님께서 그리스도 안에서 주시는 자유로운 사랑 안에서 활용하십시오.

이렇게 할 때, 우리는 날마다 자라게 됩니다.

그것은 세상이 언제나 “열광주의”라고 부르는 바로 그 순결하고 거룩한 종교입니다.

그러나 열광주의에서 벗어난 자들에게 그것은 하나님의 지혜요 능력이며, 지극히 높은 분의 영광스러운 형상이요, 의와 평화요, 영생으로 솟아나는 생수의 샘입니다!

 

John Wesley: Sermons on Several Occasions - Christian Classics Ethereal Library